对历史人物要有起码的敬畏和尊重

　　从小英雄潘冬子成了“富家子弟”，到杨子荣被编得匪气十足……“恶搞”经典和英雄人物的现象层出不穷，许多经典故事中的人物都被不同程度的调侃或“丑化”。
　　此次“花木兰”事件将“恶搞”再次带入公众视野，对于用娱乐的方法诠释经典，到底是创新还是“恶搞”的争论甚嚣尘上。
　　百度百科对“恶搞”的解释为，来源于日语的“kuso”，是一种网上次文化，指对严肃主题加以解构，从而建构出戏剧或讽刺效果的胡闹文化主义。“恶搞”文化体现了颠覆经典、结构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神，具有草根性和平民化色彩。
　　曾经一部《一个馒头引发的血案》网络短片，让公众对“恶搞”一词逐渐熟知。该短片借助网络技术和网友喜闻乐见的戏谑剪辑，在网络上掀起观看浪潮。
　　专家认为，互联网的互动性和传播优势，为网友对经典作品进行再“创造”提供条件，其虚拟性让更多个性张扬的年轻人大胆创作，滋生了培育“恶搞”的土壤。
　　同样，伴随经济体制的转型，我国文化逐渐呈现多元化趋势。公众对“恶搞”等非主流文化抱着宽容的态度，不赞成也不干预，对“恶搞”文化的流行提供了空间。
　　河南省社科院民俗专家杨旭东接受河南日报记者采访时表示，恶搞历史人物的文化事件，最近几年时有发生。中国有着极其丰富的历史文化资源，娱乐节目利用传统文化资源，重新演绎历史人物本无可厚非，关键在于对历史、历史人物要有起码的敬畏和尊重。
　　经典是经过历史选择出来的，具有典范性、权威性、表现文化精髓的经久不衰的作品。公众应该清晰认识经典的价值和忆亿，并正确传承经典，向经典致敬。
　　专家认为，过于泛滥“恶搞”经典，将使经典失去它的价值，尊重经典、传承文化，我们更应该从中寻找一种新的讲述方式，以现代年轻人所能接受的语言和方法解读经典。
　　“同样，目前的‘恶搞’现象面临一定的制度空白，从法律角度出发考虑为‘恶搞’产业规范进行立法，可以为我国‘恶搞’文化的发展提供若干启示。”杨旭东说。